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12.2015

劍道狂之情絲劍(給網友的一份聖誕祝福!)

藝文創作   戀愛心情   台灣館  
標籤:   人情  情感  慈悲  人間關係  際遇  庖丁  名劍 

劍道狂之情絲劍

問道庖丁刀法[1]

說作解牛老手[2]

誰來為我解語花[3]

多情好色讓你邊笑邊搖頭[4]

孔周三劍想我借哪一把[5]

敢問哪一把

斬盡人間情淚花

驚問何以無情何所求

干將莫邪的情由[6]

仰天嘆問人間世何時休

錕鋙劍[7]烏有烏有

屠龍法[8],莫求莫求

笑說情絲劍法,練就練就

驚訝如何練就,劍不在手

慧劍本是你所有

投身化劍,際遇練修

後序:讀奧修《愛。自由與孤獨》有感

   人人談情,處處說愛!究竟什麼是愛?愛人秘笈,由奧修演繹,份外精彩。此書不能純以理性評之,純以感性讀之。理性與感性之間,繼之以眾多不同歷練折磨,才能練就你的一把情絲劍。一份聖誕禮物,預先送給有緣人!

註:

[1]見莊子《養生主》。庖丁為文惠君解牛,手之所觸,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然嚮然,奏刀騞然,莫不中音:合於《桑林》之舞,乃中《經首》之會。庖丁解牛有音樂及舞蹈之意味。游刃有餘及善刀藏之是人間世的經營關係者的心法。

[2]斲輪老手,莊子寓言十九之一:恒公讀書於堂上,輪扁斲輪於堂下,釋椎鑿而上,問恒公曰:「敢問,公之所讀者何言邪?」 公曰:「聖人之言也。」曰:「聖人在乎?」公曰:「已死矣。」曰:「然則君之所讀者,古人之糟粕已夫!」恒公曰:「寡人讀書,輪人安得議乎!有說則可,無 說則死!」輪扁曰:「臣以臣之事觀之。斲輪,徐則甘而不固,疾則苦而不入,不徐不疾,得之於手而應於心,口不能言,有數存焉於其間。臣不能以喻臣之子,臣 之子亦不能受之於臣,是以行年七十而老斲輪。古之人與其不可傳也死矣,然則君之所讀者,古人之糟粕已夫!別人口說的知識不及自己經驗之體味。

[3]解語花故事及出處:太液池中的千葉蓮花盛開,唐玄宗和皇親國戚一起在池邊宴飲觀賞。眾人對白蓮稱羨不已,玄宗指著楊貴妃說:它們哪比得上我身邊這朵會說話的花呢?”借指女子貌美。五代王仁裕《開元天寶遺事》卷下:明皇秋八月,太液池有千葉白蓮數枝盛開,帝與貴戚宴賞焉。左右皆嘆羨久之。帝指貴妃示於左右曰:()如我解語花?’”

[4]張潮之《幽夢影》曰:多情者必好色,而好色者未必心屬多情。我說:風流者未必下流,下流者必不風流。

[5]孔周三劍來自《列子。湯問篇》:

來丹報仇

魏黑卵以暱嫌殺丘邴章,丘邴章之子來丹謀報父之讎。丹氣甚猛,形甚露,計粒而食,順風而趨。雖怒,不能稱兵以報之。恥假力於人,誓手劍以屠黑卵。黑卵悍志 絕衆,力抗百夫。節骨皮肉,非人類也。延頸承刀,披胸受矢,鋩鍔摧屈,而體無痕撻。負其材力,視來丹猶雛鷇也。來丹之友申他曰:「子怨黑卵至矣,黑卵之易 子過矣,將奚謀焉?」來丹垂涕曰:「願子為我謀。」申他曰:「吾聞衞孔周其祖得殷帝之寶劍,一童子服之,卻三軍之衆,奚不請焉?」來丹遂適衞,見孔周,執 僕御之禮,請先納妻子,後言所欲。孔周曰:「吾有三劍,唯子所擇;皆不能殺人,且先言其狀。一曰含光,視之不可見,運之不知有。其所觸也,泯然無際,經物 而物不覺。二曰承影,將旦昧爽之交,日夕昏明之際,北面而察之,淡淡焉若有物存,莫識其狀。其所觸也,竊竊然有聲,經物而物不疾也。三曰宵練,方晝則見影 而不見光,方夜見光而不見形。其觸物也,騞然而過,隨過隨合,覺疾而不血刃焉。此三寶者,傳之十三世矣,而無施於事。匣而藏之,未嘗啟封。」來丹曰:「雖然,吾必請其下者。」孔周乃歸其妻子,與齋七日。晏陰之間,跪而授其下劍,來丹再拜受之以歸。來丹遂執劍從黑卵。時黑卵之醉偃於牖下,自頸至腰三斬之。黑 卵不覺。來丹以黑卵之死,趣而退。遇黑卵之子於門,擊之三下,如投虛。黑卵之子方笑曰:「汝何蚩而三招予?」來丹知劍之不能殺人也,歎而歸。黑卵既醒,怒其妻曰:「醉而露我,使我嗌疾而腰急。」其子曰:「疇昔來丹之來,遇我於門,三招我,亦使我體疾而支彊。彼其厭我哉!」

[6]干將與莫邪的故事中,含有夫妻之情,子女之情,俠客義氣及不惜自刎報仇之情。可算是集人世最普遍的人情悲劇故事。

https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E5%B9%B2%E5%B0%87%E8%8E%AB%E9%82%AA

[7] 錕鋙之劍的出處:周穆王大征西戎,西戎獻錕鋙之劍,火浣之布。其劍長尺有咫,練鋼赤刃;用之切玉如切泥焉。火浣之布,浣之必投於火;布則火色,垢則布色;出火而振之,皓然疑乎雪。皇子以為無此物,傳之者妄。蕭叔曰:「皇子果於自信,果於誣理哉!」

[8]屠龍之技,來自莊子,屠龍劍法是真是假,無可驗證;因為世間已無龍者久矣!

發表於2015.12.21
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